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Teologo latino. Hijo de un pagano, Patricio, y de una cristiana, Monica, San Agustín inicio su formacion en su ciudad natal y estudio retorica en Madauro.
Su primera lectura de las Escrituras le decepciono y acentuo su desconfianza hacia una fe impuesta y no fundada en la razon. Su preocupacion por el problema del mal, que lo acompañaria toda su vida, fue determinante en su adhesion al maniqueismo. Dedicado a la difusion de esa doctrina, profeso la elocuencia en Cartago (374-383), Roma (383) y Milan (384). San Agustín
La lectura de los neoplatonicos, probablemente de Plotino, debilito las convicciones maniqueistas de San Agustín y modifico su concepcion de la esencia divina y de la naturaleza del mal. A partir de la idea de que ?Dios es luz, sustancia espiritual de la que todo depende y que no depende de nada?, comprendio que las cosas, estando necesariamente subordinadas a Dios, derivan todo su ser de ?l, de manera que el mal solo puede ser entendido como perdida de un bien, como ausencia o no-ser, en ning?n caso como sustancia.
La conviccion de haber recibido una señal divina lo decidio a retirarse con su madre, su hijo y sus discipulos a la casa de su amigo Verecundo, en Lombardia, donde San Agustín escribio sus primeras obras. En 387 se hizo bautizar por san Ambrosio y se consagro definitivamente al servicio de Dios. En Roma vivio un extasis compartido con su madre, Monica, que murio poco despues.
En 388 regreso definitivamente a ?frica. En el 391 fue ordenado sacerdote en Hipona por el anciano obispo Valerio, quien le encomendo la mision de predicar entre los fieles la palabra de Dios, tarea que San Agustín cumplio con fervor y le valio gran renombre; al propio tiempo, sostenia enconado combate contra las herejias y los cismas que amenazaban a la ortodoxia catolica, reflejado en las controversias que mantuvo con maniqueos, pelagianos, donatistas y paganos.
Tras la muerte de Valerio, hacia finales del 395, San Agustín fue nombrado obispo de Hipona. Dedico numerosos sermones a la instruccion de su pueblo, escribio sus celebres Cartas a amigos, adversarios, extranjeros, fieles y paganos , y ejercio a la vez de pastor, administrador, orador y juez.
Al caer Roma en manos de los godos de Alarico (410), se acuso al cristianismo de ser responsable de las desgracias del imperio, lo que suscito una encendida respuesta de San Agustín, recogida en La Ciudad de Dios , que contiene una verdadera filosofia de la historia cristiana.
Durante los ?timos años de su vida asistio a las invasiones barbaras del norte de ?frica (iniciadas en el 429), a las que no escapo su ciudad episcopal. Al tercer mes del asedio de Hipona, cayo enfermo y murio.
La filosofía de San Agustín
El tema central del pensamiento de San Agustín es la relacion del alma, perdida por el pecado y salvada por la gracia divina, con Dios, relacion en la que el mundo exterior no cumple otra funcion que la de mediador entre ambas partes. De ahi su caracter esencialmente espiritualista, frente a la tendencia cosmologica de la filosofia griega. La obra del santo se plantea como un largo y ardiente dialogo entre la criatura y su Creador, esquema que desarrollan explicitamente sus Confesiones (400).
Si bien el encuentro del hombre con Dios se produce en la charitas (amor), Dios es concebido como verdad, en la linea del idealismo platonico. Solo situandose en el seno de esa verdad, es decir, al realizar el movimiento de lo finito hacia lo infinito, puede el hombre acercarse a su propia esencia.
Pero su vision pesimista del hombre contribuyo a reforzar el papel que, a sus ojos, desempeña la gracia divina, por encima del que tiene la libertad humana, en la salvacion del alma. Este problema es el que mas controversias ha suscitado, pues entronca con la cuestion de la predestinacion, y la postura de San Agustín contiene en este punto algunos equivocos.
(Aurelius Augustinus; Tagaste, hoy Suq Ahras, actual Argelia, 354 - Hipona, id., 430)
fuente : biografiasyvidas.com

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