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beata maria dolores rodriguez sopeña (1848-1918)
dolores rodriguez sopeña nace en velez rubio (almeria), el 30 de diciembre de 1848, cuarta entre siete hermanos. sus padres, tomas rodriguez sopeña y nicolasa ortega salomon, castellanos, se habian trasladado desde madrid a esa localidad por motivos de trabajo. don tomas habia terminado su carrera judicial demasiado joven, por lo que no podia ejercer y consigue un empleo como administrador de las fincas de los marqueses de velez.
su infancia y adolescencia transcurren en distintos pueblos de las alpujarras pues, cuando su padre empieza a ejercer como magistrado sufre a lo largo de su carrera diversos traslados. con todo, ella define esta etapa de su vida como un «lago de tranquilidad». en 1866, su padre es nombrado fiscal de la audiencia de almeria. dolores tiene 17 años. alli empieza a frecuentar la sociedad, pero a ella no le llamaban la atencion las fiestas ni la vida social; su interes es hacer bien a los demas. en almeria tiene sus primeras experiencias apostolicas: atiende, material y espiritualmente, a dos hermanas enfermas de tifus y a un leproso, todo ello a escondidas por miedo a que se lo prohibiesen sus padres. tambien visita a los pobres de las conferencia de san vicente de paúl con su madre. tres años mas tarde, su padre es trasladado a la audiencia de puerto rico, donde viaja con uno de sus hijos mientras el resto de la familia se instala en madrid. en la capital dolores ordena mejor su vida: elige un director espiritual y colabora enseñando la doctrina en la carcel de mujeres, en el hospital de la princesa y en las escuelas dominicales.
en 1872, la familia se reúne en puerto rico. dolores tiene 23 años y permanecera en america hasta los 28. empieza su contacto con los jesuitas. el p. goicoechea fue su primer director espiritual. alli funda la asociacion de hijas de maria y escuelas para las personas de color donde se alfabetiza y enseña el catecismo.
en 1873, su padre es nombrado fiscal de la audiencia de santiago de cuba. son tiempos dificiles, pues estalla un cisma religioso en la isla. por este motivo, su accion se reduce a visitar a los enfermos del hospital militar. pide la admision en las hermanas de la caridad, pero no lo consigue por su falta de vista. a la edad de 8 años habia sido operada de los ojos y esta dolencia la acompañara toda la vida.
al terminar el cisma empieza a trabajar en los barrios marginales y funda lo que ella denomina « centros de instruccion », pues en ellos no solo se enseñaba el catecismo sino cultura general e incluso se prestaba asistencia medica. para esta obra consigue muchas colaboradoras y la establece en tres barrios distintos.
en cuba muere su madre, su padre pide el retiro y vuelven a madrid en 1877. en madrid organiza su vida en tres frentes: el cuidado de la casa y de su padre, el apostolado, el mismo que hacia antes de dejar la peninsula, y su vida espiritual: elige director espiritual y empieza a hacer anualmente los ejercicios espirituales de san ignacio. en 1883 muere su padre y se reavivan sus luchas vocacionales.
por indicacion de su director, el p. lopez soldado sj, ingresa en el convento de las salesas, pese a que nunca se habia planteado una vida enteramente contemplativa. a los diez dias deja el convento pues comprobo no ser su vocacion. al salir se dedica con mas intensidad al apostolado.
abre una «casa social» donde se tramitan los diversos asuntos que salen en sus visitas al hospital y a la carcel. en una de sus visitas a una de las presas que acababa de quedar en libertad, conoce el barrio de las injurias. corre el año 1885. dolores tiene 36 años.
al ver la situacion moral, material y espiritual de la gente, empieza a visitar el barrio todas las semanas e invita a muchas de sus amigas. ahi empezara la que luego se denominara « obra de las doctrinas », antecedente de sus
«centros obreros» a sugerencia del obispo de madrid, d. ciriaco sancha, en 1892 funda una asociacion de apostolado seglar hoy denominado « movimiento de laicos sopeña ». al año siguiente recibe la aprobacion civil. la obra se extiende en 8 barrios de la capital.
en 1896 empieza su actividad fuera de madrid. pese a la oposicion de la asociacion, acepta fundar la obra en sevilla. fruto de muchos malos entendidos, dimite como presidenta en madrid al año siguiente y se establece en sevilla. en solo cuatro años realiza 199 viajes por toda españa para establecer y consolidar la obra de las doctrinas. a su vez, acompaña al p. tarin, sj, en algunas misiones por andalucia.
en el año 1900 participa en una peregrinacion a roma por el año santo. hace un dia de retiro en el sepulcro de san pedro y alli recibe la confirmacion de fundar un instituto religioso que diera continuidad a la obra de las doctrinas y que ayudara a sostener espiritualmente a la asociacion laical. el card. sancha, entonces ya arzobispo de toledo, le propone fundar alli.
el 24 de septiembre de 1901, en loyola, despues de unos ejercicios espirituales realizados junto con 8 compañeras, se levanta acta de fundacion del «instituto de damas catequistas» (hoy «instituto catequista dolores sopeña»), aunque la fundacion oficial fue el 31 de octubre en toledo.
una de sus grandes intuiciones fue fundar, al mismo tiempo, una asociacion civil, hoy llamada «obra social y cultural sopeña - oscus», que, en 1902, consigue el reconocimiento del gobierno. en 1905 recibe de la santa sede el decretum laudis y, dos años mas tarde, el 21 de noviembre de 1907, la aprobacion de las constituciones concedida directamente por s.s. pio x.
durante estos años, sus « doctrinas » se fueron transformando en « centros obreros de instruccion », pues a ellos asistian obreros fuertemente influenciados por el anticlericalismo y no podia pretenderse la enseñanza de la religion directamente. esto tambien determina que las religiosas de este instituto no lleven habito y ni siquiera un signo religioso externo. cambia sus medios y sus metodos para poder conseguir el fin: acercarse a los obreros «alejados de la iglesia», que no habian podido recibir instruccion cultural, moral ni religiosa y unir a los «distanciados socialmente», entonces, «la clase obrera y del pueblo» con la «alta y acomodada». esto lo resume en dos lineas de accion: dignificar al trabajador y crear fraternidad.
detras de su entrega al servicio de los demas esta una fe profunda y autentica, una rica espiritualidad. su compromiso por la dignidad de la persona brota de su experiencia de un dios padre de todos, que nos ama con una ternura infinita y desea que vivamos como hijos y hermanos. de alli su gran deseo de «hacer de todos una sola familia en cristo jesús.» su gran union con dios le permite descubrirlo presente en todo y en todos, especialmente en los mas necesitados de dignidad y afecto.
salir al encuentro de cada persona en su situacion, introducirse en los barrios marginales de la epoca, era inconcebible para una mujer a finales del siglo xix. el secreto de su audacia es su fe, esa confianza sin limites, que ella reconoce como su mayor tesoro y que la hace sentirse instrumento en manos de dios, instrumento al servicio de la fraternidad, del amor, de la misericordia, de la igualdad, de la dignidad, de la justicia, de la paz...
en pocos años, establece comunidades y centros en las ciudades mas industrializadas de entonces. en 1910 se celebra el primer capitulo general y es reelegida superiora general. en 1914 funda en roma y en 1917 viajan las primeras catequistas para abrir la primera casa en america, concretamente en chile.
al año siguiente, el 10 de enero de 1918, dolores sopeña muere en madrid con fama de santidad.
el dia 11 de julio de 1992, juan pablo ii declara heroicas sus virtudes y el 23 de abril de 2002 se promulgo el decreto de aprobacion del milagro que ha dado paso a su beatificacion.
actualmente la familia sopeña, formada por las tres instituciones que dejo fundadas, es decir, el instituto catequistas dolores sopeña, el movimiento de la laicos sopeña y la obra social y cultural sopeña, esta presente en españa, italia, argentina, colombia, cuba, chile, ecuador, mexico y república dominicana. rasgos de su espiritualidad la espiritualidad de dolores sopeña tiene cuatro rasgos especialmente relevantes: es una espiritualidad cristocentrica, eucaristica, mariana e ignaciana.
su experiencia cristologica destaca en jesús dos rasgos fundamentales: jesús como dios encarnado y jesús redentor. dios ha asumido la condicion humana y sale al encuentro de cada persona en sus penas y alegrias, necesidades y búsquedas, ofreciendole de manera gratuita su amor incondicional y su propia vida. el es el centro de su vida y de su corazon.
dialoga con jesús a lo largo de toda la jornada, pero reconoce una presencia especial en la forma consagrada. entre sus practicas habituales sobresalen: las visitas al santisimo, la hora santa, el manifiesto diario. llama al jueves santo el dia del instituto, porque ese dia es la fiesta del amor y en el se instituyo la eucaristia. ante el sagrario toma las grandes decisiones; ante el cada mañana al levantarse « arregla los asuntos del dia », recibe consuelo, fortaleza, inspiracion.
su relacion con dios se expresa en una actitud filial llena de confianza.
reconoce la presencia de la virgen en su camino, en su corazon, en los grandes acontecimientos personales y del instituto.
el contacto con la espiritualidad ignaciana desde muy joven, sea a traves de sus directores espirituales como por la practica anual de los ejercicios espirituales, dan a toda su espiritualidad y a la de la familia sopeña una impronta claramente ignaciana, en la que destaca:
una fuerte espiritualidad apostolica. toda su vida esta animada por el deseo de recorrer el mundo entero para dar a conocer a dios.
una sintesis dialectica entre accion y contemplacion, alcanzando la gracia de ver a dios presente en todo y en todos, especialmente en el rostro del hombre y la mujer del trabajo, necesitados de promocion y a quienes nadie les habia hecho descubrir el rostro amable de dios que los ama con infinita ternura.
una búsqueda continua de la voluntad de dios. y, una vez que la conocia, tenia un gran teson, voluntad y capacidad de entrega y sacrificio para cumplirla, costase lo que costase.
su vida es un «hacer constante», pero es un hacer de quien tiene viva la conciencia de ser un instrumento en manos de dios. esta experiencia desarrolla en ella una confianza tal que la hace ser muy audaz, capaz de allanar obstaculos y desarrollar un apostolado sumamente arriesgado para una mujer de su tiempo. home - noticias - fe - television - radio - biblioteca - galeria _ - general

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