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Edimilson, un poeta local, hombre de mundo por Ana Maria Reis 20/09/2000 Edimilson es conocido por donde pasa. Poeta de origen, ciudadano del mundo entero. Negras raices guian su escritura y nuevas resonancias encantan a su publico. No deje de leer la entrevista concedida al JFSerivce, via correo electronico. Actualmente viviendo en Ginebra, Suiza, el investigador y poeta Edimilson de Almeida Pereira habla de su obra y los varios ritmos de su poesia. JFService : Carlos Nejar escribio, sobre su primer libro de poesia Corpo Vivido (1991), que “las palabras forman nuevas resonancias, un cierto retorno a lo arcaico, subversion de orden aparente, un que de escritura rupestre. ¿Estos elementos aun pueden ser encontrados en sus producciones? Edimilson : Creo que si, si se comprende bien, porque varias intenciones (inclusive conflictivas) atraviesan simultaneamente mis textos. Una de ellas es la de trabajar la palabra comun, habitual, para descubrir en ella el sentido de lo perdido (vale aqui el sentido rupestre). Mas, ademas de ese aspecto de recuperacion del origen (que es siempre un deseo casi imposible de realizar), hay tambien una conciencia de las fracturas que la palabra nos impone. Quiero decir, si ganamos algo con la palabra, tambien perdemos algo que ella no alcanzo a representar. Asi, me arriesgo a escribir en los limites entre la palabra inaugural y la palabra buscada, lo arcaico y lo contemporaneo, lo individual y lo colectivo. Pero eso es un proyecto que solo el correr del tiempo dira si funciona o no. JFService : Sigo con Nejar: Si el texto es una "vivencia cotidiana reinventada", ¿en que aspecto de su convivencia con los Arturos influenciaron su produccion poetica? Edimilson : El texto como “vivencia cotidiana reinventada es una de las posibilidades para la creacion literaria. pero es, sin duda, una de las mas fascinantes porque nos coloca entre la voluntad de transmutar lo real para transcenderlo y la necesidad de representarlo para comprenderlo. Veo aqui la imagen del pendulo que hace oscilar la escritura, perdiendo y ganando en cuanto lo cotidiano “identificado con lo real se muestra como una de las largas ventanas para nuestros ojos. Por eso, mi convivencia con los Arturos y otras comunidades (negras y no negras) del interior de Minas han sido decisiva para mi poetica. Ellas aceleraron el movimiento pendular de mi poesia que abrieron la ventana de lo cotidiano multiple, impregnado de imagenes poeticas. JFService : En su opinion ¿hace al agotamiento del arte, agotamiento que hemos visto en el siglo XX, y cuales son los caminos que estan siendo tomados por los artistas (poetas) de hoy? Edimilson : Pienso que algunas de las poeticas contemporaneas estan siendo articuladas a partir de indagaciones del tipo: “¿Es posible navegar por las agitaciones de lo llamado postmoderno, sin que antes dialoguemos con Camõens y Pessoa (solo para mencionar dos nombres lusitanos), o como discutir las provocaciones de los estudios culturales de ahora (incluyendo la produccion poetica) sin considerar a Dante, Baudelaire y otros? Asi, los artistas que “desean saber, saben que los caminos disponibles para la creacion poetica son muchos. Hay espacio para todas las formas y lenguajes. La cuestion es que hacer con esas posibilidades. El tiempo es de desafios, porque es relativamente facil seguir o destruir modelos, sin embargo es dificil comprender el sentido de esas actitudes. Las creaciones individuales apuntan en varias direcciones. JFService : ¿Destacaria nombres, referencias, dentro de este proceso? Edimilson : Destaco las poeticas venidas de las llamadas regiones perifericas (las antiguas areas coloniales) como el Caribe. Surgieron de alli nombres esenciales para las poeticas modernas, como Aime Cesaire, Derek Walcott, Edouard Glissant. En sus lenguajes se entrecruzan fuentes tradicionales y modernidad, obligandonos a revalorizar las nociones de gusto, estilo, etc. Otras poeticas indagadoras vienen de los grupos chicanos (surgidos en la confluencia conflictiva de culturas indigenas de Mexico y la cultura de masas norteamericana) o de la region incendiada de los kosovares. Las poeticas africanas, por ejemplo en Angola, ofrecen indagaciones significativas, a pesar de que se baten contra las dificultades impuestas por la inestabilidad politica y la miseria que asuelan al pais. JFService : Y por aqui, ¿como anda la produccion poetica? Edimilson : En el Brasil, los enfrentamientos teoricos entre los poetas revelan, por un lado, tendencias elitistas en relacion al quehacer poetico mas, por otro, no anulan el campo de posibilidades de las creaciones individuales ni las poeticas “fuera de circuito de las comunidades indigenas y negras. Estas ultimas, en particular, son poeticas desafiantes porque nos impulsan a comprender la intima union entre las funciones rituales y esteticas de los lenguajes. JFService : ¿Cual es el espacio y la importancia de la poesia en este mundo que asiste a la gran revolucion de la informatica y la nueva percepcion del tiempo, espacio y varios otros elementos? JFService : Prefiero considerar que la proclamada inutilidad de la poesia es un slogan, entre otros, que configura el mundo de los discursos. Las imagenes culturales presentes en la poesia hacen de ella un elemento privilegiado para percibir la realidad. Por eso, las nuevas percepciones del tiempo y la revolucion de los soportes comunicativos no son aspectos totalmente desconocidos de la poesia (desde el punto de vista del uso de los “medios: los tradicionales gritos africanos y los trovadores medievales ya eran multimedias). La poesia tambien se ha apropiado de esos aspectos, aprovechando sus recursos y velocidad para disputar ese espacio con las otras formas de comunicacion. La poesia densa en imagenes ciertamente despertara interes en las paginas de un libro, en un viejo diario o en el monitor de las computadoras. JFService : ¿Como es escribir, trabajar los elementos locales (identidad, culturas populares, tradiciones) en un mundo cada vez mas globalizado? Edimilson : Es antes de todo inspirador, pues ofrece una serie de problemas e indagaciones constantes sobre el sentido de las respuestas presentadas ante esos problemas. Creo que de ahi nace el movimiento poetico, la inspiracion creadora. Tengo la intencion de escribir esas oscilaciones, tantas veces “como enseñan ciertos saberes tradicionales ancoradas en informaciones definitivas. Por ser parte de ellas, me siento privilegiado y consiente de una responsabilidad que me estimula a reflexionar y me da fuerzas para el aprendizaje afectivo del mundo. Digo eso por mi, aunque convivo con otros poetas con percepciones opuestas y bien diversas. En ese punto, la idea de mundo globalizado nos obliga a convivir mas cerca de las semejanzas y las divergencias, aumentando nuestra sensibilidad para la tolerancia y el respeto. Son tiempos arduamente coloridos y veloces. Pero hay que aprender dignamente los gestos de la vida, y la poesia siempre nos recuerda que eso es posible (lo mismo cuando anuncia la fragilidad de la vida). JFService : ¿Este movimiento acabo beneficiando a la poetica negroafricana? Edimilson : Las poeticas negroafricanas (no se si ese termino es suficiente, pues los rotulos van siendo cada vez mas insuficientes) se vienen insinuando a partir de esa recordacion, pues tienen que superar “siglos de espera, abrir los canones y conferir otros significados a los verbos para mostrarse. Si la musica ha permitido esa apreciacion hay mas tiempo, por esta vez; la poesia escrita y cantohablada sigue un ritmo mas lento. Pero en curso. JFService : ¿Como se da la sofisticacion de las lenguas etnicas (indigenas o africanas) delante del publico literario? ¿La sociedad aprendio (o tiene que aprender) a leer este tipo de material? Edimilson : Es posible decir que esa sofisticacion siempre estuvo en estas poeticas, sin embargo, a la vista de los “modelos legitimados fue cuestion de no percibirlas. Si tales poeticas permanecieron en los subterraneos o silenciadas, era de esperar que el publico no estuviese esteticamente disponibles para aprehenderlas. El poeta Antônio Riserio asegura, con propiedad, que el publico brasileño de las ultimas decadas tiene buenas lecciones y optimos profesores para abrirse a las poeticas de origen africano: las letras y canciones de Dorival Caymmi, Caetano Veloso e Gilberto Gil “para citar apenas esos tres trazan excelentes imagenes de esa poetica. Oir a Itamar Assunção o Clementina de Jesus es tambien una manera de buscar otras provocaciones esteticas que pasan por el ritmo, por la palabra y evocan “como imagen cultural los sentidos fechados y abiertos de las poeticas africanas reconfiguradas en el Brasil. Otro trabajo expresivo en esa linea viene siendo hecho por el poeta-musico-actor Ricardo Aleixo y su compañia “Sera que, de Belo Horizonte. Con ellos las tecnologias modernas (video, computadora, recursos de grabacion, etc) se mezclan con las tecnologias de la voz (reveladas por los riesgos y por el deseo de crear de cada sujeto) para generar una poetica multiple en que la palabra tenga su lugar de destaque. Son poeticas provocativas, forjadas con elementos tradicionales y modernos; ofrecen armonias disonantes, significados plurales. La opcion para aprenderlas recae sobre el propio publico, pues esas poeticas y esos poetas hacen lo que es urgente hacer: intentan encontrar el medio de la plaza, del libro, del palco, del monitor para ahi establecerse y dejarse ver-oir-leer.

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