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Filosofo y politico ingles. Su padre era un alto magistrado en el gobierno de Isabel I, y fue educado por su madre en los principios del puritanismo calvinista. Estudio en el Trinity College de Cambridge y en 1576 ingreso en el Grays Inn de Londres para estudiar leyes, aunque pocos meses despues marcho a Francia como miembro de una mision diplomatica. En 1579, la muerte repentina de su padre lo obligo a regresar precipitadamente y a reemprender sus estudios, falto de recursos para llevar una vida independiente.
En 1582 empezo a ejercer la abogacia, y fue magistrado cuatro años mas tarde. En 1584 obtuvo un escaño en la Camara de los Comunes por mediacion de su tio, el baron de Burghley, a la sazon lord del Tesoro; durante treinta y seis años se mantuvo como parlamentario y fue miembro de casi todas las comisiones importantes de la camara baja. La proteccion de Robert Devereux, segundo conde de Essex, le permitio acceder al cargo de abogado de la reina.
Su situacion mejoro con la subida al trono de Jacobo I, quien lo nombro procurador general en 1607, fiscal de la Corona en 1613 y lord canciller en 1618, ademas de concederle los titulos de baron Verulam de Verulam y de vizconde de St. Albans. Sin embargo, en 1621, procesado por cohecho y prevaricacion, fue destituido de su cargo y encarcelado. Aunque fue puesto en libertad al poco tiempo, ya nunca recupero el favor real.
Durante toda su carrera persiguio una reforma coherente de las leyes y el mantenimiento del Parlamento y los tribunales a salvo de las incursiones arbitrarias de los gobernantes; pero, sobre todo, su objetivo era la reforma del saber. Su proposito inicial era redactar una inmensa ?historia natural?, que debia abrir el camino a una nueva ?filosofia inductiva?, aunque la acumulacion de cargos publicos le impidio el desarrollo de la tarea que se habia impuesto, a la que, de hecho, solo pudo dedicarse plenamente los ultimos años de su vida.
Sometio todas las ramas del saber humano aceptadas en su tiempo a revision, clasificandolas de acuerdo con la facultad de la mente (memoria, razon o imaginacion) a la que pertenecian; llamo a este esquema ?la gran instauracion?, y muchos de los escritos dispersos que llego a elaborar, como El avance del conocimiento (Advancement of Learning, 1605) -superado mas tarde por el De augmentis scientiarum -, estaban pensados como partes de una Instauratio magna final.
Criticando el planteamiento aristotelico, considero que la verdad solo puede ser alcanzada a traves de la experiencia y el razonamiento inductivo, de acuerdo con un metodo del que dio una exposicion incompleta en su Novum organum scientiarum (1620). El metodo inductivo que elaboro pretendia proporcionar un instrumento para analizar la experiencia, a partir de la recopilacion exhaustiva de casos particulares del fenomeno investigado y la posterior induccion, por analogia, de las caracteristicas o propiedades comunes a todos ellos. Seg?n Bacon, ese procedimiento habia de conducir, gradualmente, desde las proposiciones mas particulares a los enunciados mas generales.
Aun cuando el metodo baconiano ejercio, nominalmente, una gran influencia en los medios cientificos, lo cierto es que el filosofo desarrollo su pensamiento al margen de las corrientes que dieron lugar al surgimiento de la ciencia moderna, caracterizada por la formulacion matematica de sus resultados, a la que el mismo no concedio la importancia debida. Bacon concibio la ciencia como una actividad social ligada a la tecnica, elaborando una utopia, Nueva Atlantida (The New Atlantis, publicada postumamente en 1627), basada en la organizacion cientifica de la sociedad. (Londres, 1561-id., 1626)
fuente : biografiasyvidas.com

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