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Filosofo aleman. Uno de los maximos exponentes del idealismo y de la tendencia romantica en la filosofia alemana, su gran precocidad se hace evidente en el hecho de que a los ocho años dominaba las lenguas clasicas, y que antes de los veinte habia desarrollado ya un sistema filosofico propio. Su pensamiento paso por numerosas etapas distintas -tanto gracias a su precocidad como a su longevidad- que la mayoria de criticos han clasificado en cinco. Estudio filosofia y teologia en el Seminario de Tubinga, donde coincidio con Hegel y H?lderlin; como ellos, recibio la influencia de la filosofia kantiana y del pensamiento de Fichte, entonces en boga, como tambien las ideas de la Revolucion Francesa, y se fue apartando de la teologia para encaminarse hacia la filosofia. A partir de 1795 fue preceptor en Leipzig, donde se relaciono con el circulo romantico de los hermanos Schlegel. Este contacto determino su alejamiento de la filosofia de la conciencia de Fichte, asi como la elaboracion de una filosofia de la naturaleza que reivindicaba su principio activo y vital, frente a la nocion de Fichte, que veia en ella una mera resistencia pasiva frente al sujeto. En 1796 conocio a Goethe, quien logro para el una catedra en la Universidad de Jena, donde compartio la fama con Fichte. Por esa epoca contrajo matrimonio con Caroline Schlegel, quien le inspiro una profunda pasion. El intento de conectar su filosofia de la naturaleza con la de Fichte, que partia del Yo, lo llevo a elaborar tambien un idealismo trascendental, en que la relacion entre naturaleza y sujeto se producia a traves de la intuicion intelectual, que participa a un tiempo de la inmediatez de la intuicion sensible y de la comprension (mediacion) del intelecto; Fichte no acepto, sin embargo, sus tesis. En el año 1803 se traslado a la Universidad de Wurzburgo, donde enseño hasta 1806. En esta epoca, su filosofia del Absoluto derivo hacia la llamada filosofia de la identidad, que afirma la indiferencia entre sujeto y objeto, ambos procedentes del Absoluto previo a su distincion y en el que son ?lo mismo?. Hegel, cercano a las posiciones de Schelling en un principio, se aparto de ellas en la Fenomenologia del espiritu (1807), donde critica la vaguedad y en ultimo termino la vacuidad de sus conceptos de absoluto e intuicion. Desplazado a un segundo plano de la escena intelectual alemana por el exito del sistema hegeliano, se retiro de la vida publica y acepto el cargo de secretario general de la Academia de Bellas Artes de Munich. La muerte de su esposa, en 1809, le afecto profundamente. Schelling realiza en esta epoca un giro importante en sus concepciones, que desemboca en la llamada ?filosofia de la libertad?, en la cual niega que la racionalidad sea el fundamento del mundo, y pone en su lugar el deseo, el impulso vital irracional, con lo cual se anticipa en cierto modo a las concepciones de Schopenhauer y al vitalismo filosofico posterior. La libertad humana solo puede ser tal si es libertad para el bien y para el mal, al que reserva una entidad positiva, en contra de la tradicion agustiniana, que lo concebia negativamente como ausencia de bien. Su pensamiento adopta en esta etapa un tono cada vez mas cercano a la teologia, y concibe la historia del mundo como el proceso de autoconocimiento de Dios, el Absoluto, a traves de la contraposicion de ?luz? y ?oscuridad?, conceptos de los que el primero corresponde a la transparencia y la apertura a la razon y el bien, frente al egoismo y la fuerza centripeta que domina a cualquier ser; este impulso desviado del deseo, que tiende a encerrarse sobre si y a apartarse del Espiritu, constituye la positividad del mal. Tras un breve periodo como docente en la Universidad de Erlangen (1820-1827), en 1841 regreso a Munich en calidad de profesor de la universidad creada por Luis de Baviera, con la intencion de exponer las teorias que habia desarrollado en los años precedentes, sin publicarlas, para renovar profundamente la filosofia. Sin embargo, su doctrina no cuajo, dado el auge del hegelianismo; poco despues, abandono definitivamente la enseñanza. Su pensamiento solo fue recuperado, años mas tarde, por Heidegger y otros pensadores existencialistas. (Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling; Leonberg, actual Alemania, 1775-Baz Ragaz, Suiza, 1854)
fuente : biografiasyvidas.com

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